钟仪、钟建、钟子期“琴师世家”与安陆的渊源kai云体育app官网版下载官网

楚国樵夫钟子期与俞伯牙的“挚友”故事，妇孺齐知，耳闻则诵。湖北省妇联曾用钟子期和俞伯牙“峻岭活水遇挚友”的典故办过天下知名杂志《挚友》。《挚友》杂志社还在安陆刘庙村和闭刘村这一带驻村时援建过一座桥梁，并取名“挚友桥”，一是记忆杂志社在安陆驻村的事件，二是传承钟子期“琴师世家”与安陆的一段历史渊源文化。

20世纪90年代安陆闭刘村挚友桥 影相:佚名 供图:胡日新

可能有东谈主会说，钟子期和俞伯牙“峻岭活水遇挚友”的古琴台不是在武汉市汉阳区吗？和安陆有啥策划？但他们不知谈，古琴台记忆地兴修于北宋时期，是钟子期“琴师世家”的家眷与安陆的历史渊源分不开的。

公元前701年蒲骚之战，郧国（安陆）被楚国团结设为郧邑（安陆县）。

楚共王在野时，钟仪是郧邑的郧公（县一霸手）。楚推论的是“县郡制”，一县辖四郡。郧邑统辖边界北到曾随，南过长江沙羡，东至黄陂，西达荆沔。楚共王七年（公元前584年），钟仪率军随楚令尹子重攻打郑国，兵败被俘。郑国将钟仪押送转送晋国，在监狱里过了两年。公元前582年，晋成公物化，晋景公继位到军中窥伺，看见五花大绑，身着楚服，头戴楚帽，不卑不亢的钟仪，就问：“阿谁被绑着、戴着楚国帽子的东谈主是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的琴臣。”景公就号召部属的东谈主给钟仪松捆，给他一张琴，命他演奏。钟仪弹奏的都是南边楚调。景公又问：“楚王是一个怎样的东谈主？”钟仪说：“王作太子的时候，有太师引导他，宦官伺候他。黎明起来以后，象小孩子相同玩耍；晚上就寝。其它的我不知谈。”随行的范文子对景公说：“这个楚国俘虏果真了不得的正人呀。他不说我方的姓名而说他父亲，这是不忘本，仁也；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧，信也；问他君主的情况，他只说楚王小时候的事，这是忘我，忠也；只说父亲是楚臣，这是示意对楚王的尊重，敏也。”

钟仪 图片来自收集

钟仪爱国的琴声、德行，感动了晋国君臣，晋景公垂青钟仪“仁、信、忠、敏”的“四德”，重礼开释了被俘囚禁的郧公钟仪。钟仪由囚犯变身为和平使臣，奔跑于楚晋之间，使楚晋消弭战乱，结十年和弦之好。钟仪也被后世敬誉为“四德公”。

宋代朱长文撰的《琴史》纪录:自上古伏羲、女娲至宋朝有156名古琴巨匠，郧公钟仪位列第35位。由此可见，在距今2600年的时候，“钟仪楚奏”之音就在安陆上空踯躅飘浮，“安陆古琴”的历史底蕴是何等镇定。钟仪家眷是春秋战国时期名副其实的“琴师世家”，王粲有“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟”的登楼赋说；杨炯有“钟仪琴未奏，苏武节犹新”的和答；李白有“南冠正人，呼天而啼”的愤词。后世产生的谚语“钟仪楚奏、黔驴之技、南冠楚囚”都反馈了钟仪的爱国情操和东谈主们对钟仪的垂青。

时间到了公元前506年，中国爆发了东周时期第一个大干戈“柏举之战”。

2017.09.13新建村庄楚塆 影相:胡日新

吴国部队攻占楚国郢都，楚昭王冬月二十七日逃离郢都，在云梦泽东躲西藏，仓皇奔命，遭受盗贼病笃。楚昭王部属有个大臣叫钟建，一直侍从和保护着楚昭王，见盗贼攫取东谈主财，冲锋陷阵背着公主季芈上岸，和其他陪同全部掩护楚昭王逃到郧邑（安陆）幸运生涯。楚昭王落乱云梦泽，上岸逃走盗贼的打劫后，落脚休息过的这个地点即是现在安陆李店的“落楚塆”。

2017.09.13新建村庄楚塆 影相:胡日新

在楚昭王落乱的统共时间，钟建一直背着14岁的公主季芈。自后楚昭王筹算嫁妹，季芈说：“是认为女子，远丈夫也。钟建负我矣。”于是楚昭王封钟建为“乐尹”，把妹妹嫁给了钟建。《春秋左传·定公四年》载:“王奔郧，钟建负季芈以从。”宋代邓名世所撰《古今姓氏书辩证》曰:“但是楚有钟氏久矣。昭王乐尹钟建乃仪之后，而子期又建之孙。樵夫钟子期是钟仪后东谈主。”“钟建乃仪之后”诠释钟建是钟仪直系子孙，钟子期又是钟建的孙子。以上的历史纪录揭示了钟仪、钟建、钟子期“琴师世家”的传承，也揭示了钟家与楚国的历史渊源，还理清了钟家与安陆的历史策划。

尔后，楚国大臣俞伯牙，也有而已说是晋国大臣俞伯牙遭受钟子期，产生了“峻岭活水、伯牙绝弦、伯牙碎琴、破琴绝弦、六马仰秣、挚友之交、峨峨洋洋”等谚语故事。俞伯牙非论是楚国大臣依然晋国大臣，都与钟家“琴师世家”是分不开的。

峻岭活水遇挚友 图片来自收集

《列子·汤问》载：“伯牙善饱读琴，钟子期善听。伯牙饱读琴，志在峻岭。钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在活水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而饱读之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉！善哉！子之听夫！志思象犹吾心也。吾于何逃声哉？’”

俞伯牙是闻明的琴师，善弹七弦琴，本领高妙。既是弹琴高手，又是作曲家，被东谈主尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙饱读琴而六马仰斜”，可见他弹琴技能之高妙。一次，俞伯牙弹琴时，一个砍柴的樵夫听入了神。俞伯牙弹起颂赞峻岭的音调，樵夫说谈:“真好!肥大而正经，随机耸入云霄的泰山!”俞伯牙弹奏发达奔腾滂沱的波浪时，樵夫又说:“真好!宽广广宽，随机看见滚滚的活水，无际的大海一般!”俞伯牙欣喜极了，野蛮地说:“挚友!你果真我的挚友。”这个樵夫即是钟子期。二东谈主商定，来岁此时此刻还在这里相会。第二年，俞伯牙依期赴会，钟子期却已毕命。俞伯牙听到这个音信后如丧考妣，来到钟子期的坟前抚琴一曲后将琴摔碎，况且发誓不再抚琴。自此有峻岭活水遇挚友，伯牙摔琴谢挚友的典故。

说到这儿，可能有东谈主还有疑问，那安陆和武汉市汉阳区有什么策划呢？

汉阳古琴台 图片来自收集

潘世东教练的《汉水是中国最迂腐的江河》中纪录：“汉水造成七亿年后，长江黄河才缓缓造成”。南宋王象之《舆地纪胜》纪录古汉阳的包摄谈：“汉阳县本安陆县地，二汉及晋属江夏郡。”民国二十三年《汉口小志》载：“春秋夷王时，楚并其地……赧（nǎn）王二十七年秦拔楚置南郡，汉为江夏郡安陆县地。汉书江夏郡十四，首安陆……周文王之化被于江汉，召公所逕行者也，分封为郧。作汉广之诗，盖汉初地广民稀，安陆一县实今云梦、孝感、安陆、汉阳之地。”今东谈主所纂《汉阳区志》明确纪录汉阳古属郧国。春秋战国时期，现时的武汉市汉阳区和汉口都属安陆统辖。历史上称山之南水之北为“阳”，汉阳底本是汉水之北的地点，北宋时期，东谈主们在汉阳修建了古琴台记忆俞伯牙钟子期“峻岭活水遇挚友”。明代成化年间长江改谈，汉阳才成了汉水南岸的地点。汉口亦然一直到明朝才开埠。民国十六年（1927年1月1日），才将汉口、汉阳、武昌三个地点合在全部，取名“武汉”。

历史沧桑，“峻岭活水结挚友”的外传虽被列入国度非物资文化遗产保护名录，但谁知谈，滚滚汉江和涢水销亡了几许郧国（安陆）历史，就连现代《挚友》杂志社援建的“挚友桥”又有几许东谈主知谈？

银杏大厦挚友琴行

大浪淘沙，“千淘万漉虽穷苦，吹尽狂沙始到金”，发掘安陆优秀历史文化并将“千年古城”历史文化元素融入新时期的设当场不我待啊！

开头：胡日新

剪辑：王霜怡kai云体育app官网版下载官网